本書原為二○一○年日本岩波書店所出版的《漢文と東アジア—訓読の文化圏》。作者金文京教授精通日、中、韓等語言，此書亦由作者本人翻譯，並針對中文世界讀者加以解釋，更補充了近年最新研究成果以及與臺灣相關的部分，幾乎已是一本全新著作。作者綜合文學及史料解讀，重寫 #漢字 與 #漢文 的身世脈絡，是此一主題新穎全面且深入淺出的難得著作。 這本書除了能打開讀者眼界之外，也能讓我們反思自身認知，破除刻板印象：即使同樣都使用漢字，但並不表示漢字就將整個東亞世界給同質化了，反而，是在看似相同的表象之下，潛藏著許多我們過往並不清楚理解的獨特性與差異。透過考察歷史上漢字漢文如何被使用的另一條身世脈絡，我們才更可能鑑往知來，思索未來應該走往何處。

本書是以「第二屆近代中國思想與制度學術研討會」發表的論文做為主體，經過學術審查修訂的成果。本書的內容從東亞史的角度檢視近代中國的歷史發展，各篇論文的取角也呈現多元的樣貌。本書的出版是政治大學歷史系研究部與日本東京大學總合文化研究科，雙方合作協力推動國際學術交流工作的重要成果。

本書是作者関于東亞漢文学与文献的研究論文集。分為“域外珍本新探”、“和刻本古逸書研究”、“域外漢文学研究”、“綜述与書評”四部分，共收論文15篇。

本書收錄了中國大陸學者賀照田先生的《當中國開始深入世界……》，以及來自東亞和東南亞的八位知識分子對他不同視角的回應。賀文從「國際感覺」問題出發，直面中國大陸的棘手問題，而這個問題也關聯著整個東亞的現實困局。本書嘗試在中國崛起的現實背景下，將東亞各國家與地區應有的國家感覺與國際感覺問題向前再推進一步，作為從亞洲內部的現實與思想出發去思考亞洲現實問題的第一步。一方面我們所面對問題的複雜性、重要性，要求我們絕不能著急，未經充分攻錯和深思便提出解決方案；另一方面，東亞緊迫的現實又不允許我們悠閒自在地工作，而需要我們竭盡全力面對困境，緊張地工作。

【一部東亞交流史的縮影，一個探索世界的故事】 一個生於十六到十八世紀之間的朝鮮人，他腦海中的「世界」是甚麼樣子？要徒步多遠，才能離開朝鮮？越過邊境，直至盡頭，是北極或南極嗎？ 明清時期，「朝鮮使節團」按例連年組織三百人左右的盛大隊伍，浩浩蕩蕩地出使中國。這趟行程長達一千兩百公里，使節團沿著鴨綠江，要走四十天至六十天不等，才能穿過山海關，來到北京。 越過高山與深河，他們親歷中國，看見了什麼？ 以朝鮮的「他者」視角，跳脫「中國」思維，從世界史的格局呈現16-18世紀對於東亞的另類觀察──「故事：寫給所有人的歷史」人氣作家吳政緯，藉由珍貴的古地圖以及使臣日記，帶你看見不一樣的東亞！ ＊ 1592年，一場波及中日韓三國的世界大戰「壬辰之戰」，就在朝鮮半島開打！豐臣秀吉揮兵朝鮮，朝鮮國王連夜逃走，使者急向中國求救，當時的大明王朝，救，還是不救？！ 這是十六世...(展开全部)

本書前四篇為專題論文，從東亞文化交流觀點討論越南文學、宗教與獨立運動。丁、黎、李三朝僧侶詩學重於政治作用，與宋朝詩僧的高度文學自覺不同。陳朝後期佛教向儒學轉化，是用儒學強化王權、削弱宗室的結果。十九世紀的碑刻表現廣東移民的宗祠與功德墳寺，與越南重母系的特質相融合的現象。越南近代抗法志士潘佩珠的遊日經驗對其構想新國家藍圖有重要意義。後四篇為專書評介。金永鍵與山本達郎為二戰前後日本之越南研究的奠基者，分別從文獻、田野考察與歷史考證研究日越、中越交流史。Woodside從阮朝前期對清代制度的模仿及轉換中看到越南人的創意。白石昌也對於潘佩珠遊日經歷與思想改變，有細密的經驗研究。越南作為新舊、海陸、東西的交會點，應該以文化交流的視域把握其特質。

從日本的儒學傳統，到經歷現代性與後現代的哲學反思與轉化 本書呈現東亞視野之下的日本哲學最新研究面貌 所謂的「日本哲學」，並非是一種帶有民族主義和本質主義的哲學，而是一種包含不同傳統和多元性的跨文化哲學運動；而「東亞視野」也不是意謂一種封閉式的區域主義；反之，本書是旨於解構「日本」和「東亞」的論述，從而重建哲學的開放性與多元性。 本書透過三部分論述東亞視野下的日本哲學。第壹部分是日本哲學的傳統，目的是展現所謂「前現代」的日本哲學，包括日本儒學的哲學思維。第貳部分是日本哲學與現代，議題包括現代性、後現代和三一一東日本大地震的哲學反思。第參部分是日本哲學的轉化，包括西田幾多郎、西谷啟治和九鬼周造在身體、存在與時間、生命等哲學議題上的獨創性，從而察看日本哲學的研究進展。

本書榮獲第6屆韓國坡州亞洲出版獎著作獎！ 一切歷史都是當代史，現今東亞正經歷快速全球化及高速發展，成為世界矚目的焦點，回顧歷史以及從中吸取教訓至關重要。 李伯重將東亞視為整體進行分析，並把晚明時期的中國與東亞格局變遷，放在早期經濟全球化的大時代背景之下，加以解析考量。 本書橫掃整個東亞的變革潮流，總結東亞獨有的歷史經驗和教訓，提出了一個框架清晰、內容充實的嶄新歷史敘述。 15世紀末至17世紀是經濟全球化大潮出現和迅速發展的階段，即早期經濟全球化時代。 這個時代的特徵是「火槍與帳簿」，火槍代表了軍事革命導致的新型暴力，帳簿則意味著對商業利益的積極追求。 早期經濟全球化的出現和發展，導致東亞世界原有的秩序被打破，出現了前所未有的大變局。 在這個歷史的十字路口，中國未能抓住機遇，從而不得不再等上兩個世紀，才又在新的國際環境中重新開始近代化的進程。 17世紀...(展开全部)

「中華」或是「中國」對周邊國家而言，從來都不是不證自明，甚至在中國本身，也是處於流轉變化當中。本書所收錄十篇文章共分為四大部分： 【第一部】藉由「拓跋國家」的構想，重新探討漢唐間中國概念的變化。 【第二部】集中在清帝國時期所面臨的華夷新辨，由此窺探清帝國展現的「大中華」觀念與「大一統」的定型，回應並批判1990年代以來美國新清史學派所力倡的「滿洲中心論」。 【第三部】擴及到近世朝鮮、德川、越南的中華意識，呈現中國周邊中華意識的多元性與歧異性。 【第四部】則特別著墨在日本與韓國有關近代中華意識的脈絡性轉換之課題。 本書既涵攝歷史學、思想史、語文學、儒學思想等領域，作者群亦包括東亞各國的文史哲領域的專家，各自呈現其研究多年的精到見解，故能呈現中華意識更豐富且多采多姿的面向。

倡導東亞視角之必要性 這個視角超越以民族國家為單位的思考框架 《橫觀東亞》是白永瑞回顧多年來的東亞論述和連帶運動 在朝鮮半島、台灣、沖繩等核心現場 摸索東亞共生社會之路的省察成果 白永瑞長期以來與韓國、中國、日本和台灣等地的知識分子建立連帶，引領東亞論述，這是他向華文世界推出的第二本史論集。 白永瑞所說的共生社會是朝向能更充分體現人性尊嚴的區域共生社會的「作為過程的東亞共同體」，並且從這個視角對當代中國思想界、中韓關係史及台灣人認同進行梳理。突破既有的分科學術的界限，繼而探索新的學術理念和制度。 白永瑞長久以來同時身兼研究者、教育者和編輯者，這三種角色形成的自我認同，讓他遊走於作為制度的學術和作為運動的學術之間，構思革新學術體系的學術論。並且試圖透過「社會人文學（Social humanitie）」這個新思路對歷史學、韓國學和中國學進行重構。